来源：36氪
来源
有饭研究（ID:YouFunLab）
文
刘胜军
读懂鬼畜，也能读懂网生代的一部分。
和每天去李文亮医生微博下写日记的人们一样，疫情期间，更年轻的Z世代们也有着固定的打卡部落。
在B站一则名为《我们，鬼畜区，向冠状病毒宣战！》的视频下面，每天都有新的抗疫评论，目前已经超过一万条。
《我们，鬼畜区，向冠状病毒宣战！》，UP主无尽の零
相比崇拜真人，这些被视作虚无主义信徒的年轻人更乐于将感情寄托在各个次元里抽离、整合的虚拟人物上，而这些虚拟人物、故事组成的鬼畜文化，也已经成为他们生活、成长的一部分。
在年，如果非要找一种内容表现过去20年互联网UGC内容的特性和网生代的成长，鬼畜是非常合适的。
在奇妙的历史螺旋里，唐佛教在飞鸟时代传入日本，带入鬼和畜。
年后，鬼和畜的结合再传回中国大陆，而这番归途让它得以脱离宗教学说、猎奇和恶搞，成为网生代用户最喜闻乐见的内容形式和生意。
这期间，鬼畜是网生代解构、表达、娱乐的工具，也随这群人的成长有着明显的阶段性发展。
读懂鬼畜的前半生，也能体会网生代的一部分。
鬼畜的三个阶段
“鬼畜”在千禧年前后有着反差极大的释义。
之前是日本佛教六道里的饿鬼道和畜生道合称，形容残酷无情，一面贬义，一面也类似于“猎奇”。
到千禧年互联网引日本ACG入华，直译的鬼畜初期用为猎奇类内容标签，之后数年结合恶搞和本地化，又有了新的释义。
如今再和年轻人讨论这词，多数人会跳出佛家渊源告诉你：
鬼畜，是一种通过对视频内容进行剪辑、调音，形成新的排列组合，配以特定曲目、节奏达到洗脑、搞笑或讽刺的二次创作视频内容类型。
那么谁是中国新鬼畜时代的划线人？
从年B站设立独立的鬼畜分区至今，鬼畜界一直没有得出统一的答案。
照鬼畜元老荼荼丸和大多数UP主的说法，鬼畜类在日本爆火是年niconico的《M.C.ドナルドはダンスに梦中なのか？最终鬼畜道化师ドナルドＭ》，国内是年1月的《最终鬼畜蓝蓝路》。
《最终鬼畜蓝蓝路》
从此以后，国内鬼畜创作者才开始在标签内加入“鬼畜”标签。
另一方面，如B站鬼畜区标识也貌如这两部作品中的麦当劳叔叔，所以可算中国鬼畜元年，蓝蓝路是始祖。
B站鬼畜分区
这个说法可能对，但过于局部。
据烛愿、女孩为何穿短裙等UP主以往对鬼畜文化的思考，谈论中国鬼畜要看作品的内容和精神而不单是固定标签的提出。
所以，更全面的说法是，鬼畜文化随互联网兴起，也就是年出现，分为萌芽期、独立期、成熟期三个阶段。
其中萌芽期有6年之久，寄生于恶搞类之下，作品以FLASH动画、拼接视频为主要形式，主要传播渠道是初代网络社区，如论坛、贴吧等，属于少数人的高门槛表达。
独立期是-，鬼畜类内容快速和内地年轻人表达、娱乐习惯结合，形成本地化的区别于音MAD、恶搞类的独立内容类型。作品以更精细的拼接视频为主，传播渠道新增视频网站、社交平台和少数垂直社区，开始催生系统的生产方法论。
成熟期从年开始，鬼畜被视频网站、搜索引擎列为独立类型，并开始被广告主、内容创业者选中，产生商业价值。
萌芽期：日舶恶搞音MAD分支
年后，互联网和个人电脑开始在国内普及，创作和表达的权力被分配到更多人的手上，以往被平面制约的版权素材也不再金贵。
于是，那批在千禧年初拥有PC、专业技术，敢为人先的年轻冲浪者开始释放他们的表达欲。
主要方式，是解构权威、戏谑拼接。目的，一是分享快乐，二是在快乐的共鸣之下，讽刺主流观点。
在这期间虽未有“鬼畜”一类，但确存在大量纠集音MAD、洗脑剪辑、画面拼接等鬼畜特色的视频内容出现。
这些视频使用音MAD制作逻辑、技术，但附属于当时日舶“恶搞文化”之下，制作门槛高、没有法律道德底线、没有商业价值，总之一切为了开心。
据在-年间创作多部恶搞动画的孙志晨回忆，当时做恶搞视频的成本极高，除了PC、网络和专业软件，你还需要在社区内有一定的影响力，保证观众会去下载观看。（当时还没有在线视频网站）
虽然几乎没有商业价值，但这种通过不和谐搭配产生的、无序的快乐让许多人着迷，看客从中获取虚无的欢愉，制作者则有难以言表的满足感，可能是被发现、认同的互联网体验，也可能是宣扬互联网无序、无意义欢乐追求的参与感。
从-年间带有“鬼畜”意味的作品看，当年的创作者已经给鬼畜做什么、怎么做提出了一些关键点，包括爆梗、节奏、亚文化、重复洗脑、魔性拼接等。
比如年的《九品芝麻官RAP》，选当时流行的Flash动画（可能是末期？）形式，用被年轻人追捧的周星驰、无厘头、“大什么大，人什么人”等经典台词做梗，最后配以强节奏感、高重复来营造喜感、洗脑。
《九品芝麻官RAP》
之后名头最响的还有年的《一个馒头引发的血案》，其素材跳出单个作品，通过拼凑新闻节目、电影、马戏表演、UGC视频画面讲完整的新故事。
在个人电脑数量不多的、年，这条视频在中国内地引起了极高的
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